Оно што је у имену?
Иуцк Ми Иум је колумна која истражује како култура и заједница обликују идентитет и утичу на наше здравље. У овом првом делу истражићемо како се имена и етикете повезују са начином на који се опходимо са собом, и све добро - и лоше - које из тога могу произаћи.
Ја се зовем разним именима.
Кад сам био дете, ако бих с мамом отишао у продавницу и одлутао, знао сам да ће ме увек моћи пронаћи. Зашто? Јер је њен надимак за мене био врло конкретан. Био је то надимак који нико други не сме да ме зове.
Слушање моје маме како пуним гласом виче у пренатрпаном супермаркету довољно је да привучем нечију пажњу, али у то време сам такође постало свесно моћи коју носе имена.
Имена су важна јер су етикете - друга врста имена уз коју можемо ићи - битне
У мом личном животу чланови породице би ми скратили име, називајући ме „Цами“ или „Цаммие“ (тбх, правопис би се мењао у зависности од особе која ме зове). Али током година, нешто тако лагано као што су креативне правописне грешке мог имена оставило је дубоко укорењени психолошки утицај моје сопствене перцепције самопоуздања и самопоуздања.
Стално морам да браним своје име, његове изговоре и правописе, па чак и своју жељу желим да би ме назвали одређеном етикетом, могу дуго да се задржавам у мојим интеракцијама са другима Оно што често остаје неизречено, убрзо сам сазнао, јесте овај изазов уравнотежења хијерархије који долази са овим интеракцијама. Никад није само име.
Како сам постајао старији и почео да урезујем свој сексуални идентитет, важност имена носила сам са собом. Баш као што је ситуацији надимак моје мајке за мене, тако су и имена са којима се поистовећујем и дозвољавам другима да се позивају на мене, у одређеним ситуацијама.
У границама сексуалне сцене или искуства, називање „дроља“, „курва“ или „прљава девојчица“ не би било неприкладно (а могло би бити стварно вруће!). Али ван граница спаваће собе, и даље постоји тешка стигма око полагања права на те речи.
Током прошле године, питања „Да ли је то тачно?“ „Да ли је ово етично?“ и „Где ово пада у складу са мојом личном политиком?“ испољила ми се јер су ме хронични болови приморали да преиспитам однос који имам са именима - и ефекте на здравље који долазе са тим именима и ознакама.
Оно што прихватимо или допуштамо да нас други зову може утицати на наш осећај себе. То може утицати на наше самопоштовање, допирући до многих других делова нашег живота. Укратко, они могу да имају психолошки ефекат на то како себе видимо и диктирају како смо у могућности да комуницирамо са другима.
Студије су показале негативне здравствене ефекте расизма на појединце, али исто се може рећи и за друге идентитете које имамо и угњетавања на која наилазимо због њих.
Ова имена и ознаке утичу на приступ и квалитет здравствене заштите. Погледајте само безбројне приче о томе како се жене - нарочито црнке - суочавају са теретом расизма, мизогиноара и стереотипа у лекарској ординацији.
Са друге стране, заузимање и афирмација су критични делови менталног здравља за многе маргинализоване групе. Ово почињемо да видимо у студијама које истражују позитиван ефекат који тачна идентификација има на транс и родно несагласне појединце који показују колико је важно не претпоставити како се други (у случају ових студија, пол и сексуалност) идентификују.
Прихватање етикета са којима тежимо да буду повезане, уместо оних које су присилно дате, такође нас може оживети.
Дакле, није све пропаст и суморност када су имена у питању. Не преиспитујем само значај етикета и имена из перспективе онога што одговара, већ и како да пронађем заједницу са којом се повезујем.
Да ли сам хтео да користим сасвим друго име да бих истраживао себе и своје жеље у одређеним просторима? Али најважније, којим бих именима дозволио да ме зову партнери када смо били интимни?
Лично не користим израз „инвалид“ да бих се описао - и сматрам да је ово постало једна од најизазовнијих ствари у тражењу места где се уклапам, чак и са жељом да желим заједницу са којом бих се повезао на овом делу свог идентитет. Не осећам да је то термин за који бих могао да тврдим за себе и своја искуства.
Иако мој хронични бол утиче на начин на који се крећем светом, то није на начин који у потпуности забрањује или отежава свакодневне задатке.
Ипак, постојање као некога са хроничним болом понекад осећа као да се крећете у лимбу; негде између „инвалида“ и потпуно „радно способног“, хронични бол се осећа као једини тачан начин да опишем своје искуство у овом тренутку. Ово само по себи може бити живи пример како нам етикете могу бити од помоћи у проналажењу заједнице.
Имена нам помажу да идентификујемо своју заједницу и ко су наши људи
Надимак моје мајке за мене; „Хронични бол“; имена кућних љубимаца у кревету: Сви они се враћају на важност имена и етикета. Опције етикета и имена могу да изазову компликоване емоције, али налазим веће прихватање за навигацију у њима и како желим да ме свет доживљава.
Снагу проналазим у могућности да се прилагодим како желим да ме зову, чак и у томе што осигуравам да се моје име правилно изговара први пут кад упознам некога новог.
Оно што пролазимо, оно што одаберемо да нас зову, па чак и проналазак мира у томе што нас називају погрешним именима долази са јединственим обликом оснаживања. Осећај оснаживања због полагања права на ова имена и етикете може одражавати заједнице и исцељење које (пре) потраживањем тражимо.
Цамерон Гловер је писац, сексуални педагог и дигитални суперхерој.Писала је за публикације попут Харпер’с Базаар, Битцх Медиа, Цатапулт, Пацифиц Стандард и Аллуре. Можете је контактирати на Твиттер-у.
