„Сву срамоту коју је мој насилник требао да носи, ја сам носио.“
Упозорење на садржај: Сексуални напад, злостављање
Ами Халл је годинама неговао бискуп у њеној цркви у Бејкерсфилду у Калифорнији. Додатну пажњу јој је посветио, дајући јој слаткише и комплименте.
„Добијате две бомбоне јер сте тако посебни и лепи, али немојте никоме рећи“, говорио је.
Када је Хол имала 10 година, бискуп ју је почео уводити сам у свој уред како би јој постављао различита питања. Убрзо након тога, наредио јој је да подигне хаљину и скине доњи веш. Сексуално ју је напао.
Злостављање се наставило неколико година.
Халл извештава да ју је бискуп манипулисао и постидео је у тајности. „Био сам присиљен да то држим у тајности, застрашујући се мислећи да ако некоме кажем шта је урадио, неко ће умрети.“
Злостављање је значајно утицало на Халу и развила је тешки ПТСП и депресију - тек у касним двадесетим годинама када је коначно разговарала са саветником да може да разговара о томе шта се догодило.
Халл се присећа како је покушала да каже црквеном вођи док је била тинејџерка, али чим је рекла име свог насилника, прекинуо ју је и није јој дозволио да разговара.
„Осећало се као да већ зна шта бих могао да кажем, а не жели да зна шта се догодило, па је прекинуо разговор.“
Халл, која сада има 58 година и живи у Орегону, још увек је на лечењу. „И даље се борим. Мој насилник је узео толико из мог детињства и никада се није суочио са никаквим последицама за своје поступке. “
Халл се од тада саветовала са адвокатом и извештава да јој је црква понудила мало новчано поравнање, али само ако би пристала да не говори о злостављању. Халл је одбио ту понуду.
Упркос националним насловима о сексуалном злостављању у верским институцијама и негодовању јавности, многи верски лидери и даље прикривају злостављање, боре се против реформи које би пружиле одређену правду преживелима и крију педофиле.
2018. године забележено је да је у Пенсилванији 300 свештеника злостављало преко 1.000 деце и да је то било заташкавано током последњих 70 година.
Црквено руководство се такође потрудило да блокира и одложи објављивање извештаја великог жирија у Пенсилванији који је изнео детаље стравичног, трајног сексуалног злостављања, силовања, дечије порнографије и монументалног заташкавања.
Многи злостављачи који су напустили цркву да не би били изложени никада нису именовани нити су се суочили са било каквом кривичном пријавом - а неки од њих и даље раде са децом у другим организацијама.
Број случајева сексуалног злостављања у верским институцијама је запањујући
Десетине хиљада су злостављане, а генерације деце су оштећене.
Злостављање се може догодити у различитим верским институцијама - није преусмерено само на једну цркву, једну државу или вероисповест - али преживелима злостављања, укључујући злостављање од пре неколико деценија, често остаје трајна траума и бол.
Утицај сексуалног злостављања у детињству је значајан и може довести до дуготрајне трауме, депресије, анксиозности, самоубиства, посттрауматског стресног поремећаја, поремећаја употребе супстанци и поремећаја исхране.
Траума се често значајно компликује када верске личности - управо они људи које се деца учи да верују и поштују - ућуткују жртве, одбацују злостављање и ако насилнике не држе одговорним.
Сарах Гундле, клиничка психологиња у приватној пракси у Њујорку која је интензивно радила са жртвама трауме, каже да „злостављање и принуда од стране верских личности и институција може бити двострука издаја. Учинак злостављања је већ значајан, али када се жртве затим ућуткају, осрамоте и институција постави испред жртве, траума од тога може бити једнако значајна. “
„Верске институције би требало да буду место где се људи осећају сигурно, али када је тај систем извор трауме и не успе да вас заштити, утицај је дубок.“
Срам је често тактика коју насилници користе да би утишали жртве - а у верским институцијама је моћно оружје контроле јер толико идентитета џематлије може бити везано за појам „чедности“ и „достојности“.
Мелисса Брадфорд, која сада има 52 године, каже да ју је, када је имала 8 година, сексуално напао старији комшија. Користећи страх и застрашивање, приморао ју је да злостављање држи у тајности.
Као престрављено дете, мислила је да је учинила нешто погрешно и усвојила снажну срамоту.
Када је имала 12 година, бискуп у њеној цркви у Миллцрееку, Утах, обавио је интервју са њом, постављајући инвазивна питања и да ли „одржава живот чедности“.
Такође јој је дао брошуру о целомудрености у којој је речено: „Ако се нисте борили чак ни до смрти, забранили сте да се ваша врлина одузме“ - у основи говорећи да ако се неко није борио са својим насилником до смрти, они су криви .
Након овога, Брадфорд се још више осећао да је злостављање била њена кривица. Као и многи преживели, осећала се невероватно срамотно.
„Сву срамоту коју је требало да понесе мој насилник носио сам ја“, каже Брадфорд. Већину својих тинејџерских година провела је самоубилачки.
„Овај педофил ми је већ украо толико детињства. Црква је украла оно што је од ње остало “.
Ове врсте појединачних „интервјуа“ које су Брадфорд (и Халл) доживели нису реткост.
Сам Иоунг, отац и заговорник деце у Хјустону у Тексасу, покренуо је организацију Протецт ЛДС Цхилдрен како би подигао свест и предузео мере да заустави ову праксу.
Млади извештавају да се често очекује да се деца у мормонској цркви састану сама са бискупом, обично почев од ране адолесценције, и поставља им се низ крајње инвазивних и непримерених питања.
Познато је да религиозне личности постављају питања о сексуалној активности младе особе под маском процене чистоће - када је заправо питање о сексу и мастурбацији служи само за застрашивање, срамоту и застрашивање.
„Деца се током ових интервјуа срамоте и понижавају и то је имало значајан, дугорочни утицај на њихово благостање. Ова политика штети десетинама хиљада људи. Овде се ради о основним људским правима деце “, наводи Иоунг.
Иоунг је изопштен из цркве због изјашњавања о тим штетним интервјуима.
Етхан Бастиан каже да је такође много пута био „интервјуисан“ и постављао инвазивна питања у својој цркви западног Јордана, у држави Утах. Након што је са бискупом поделио да је као адолесцент самозадовољавао, према њему су поступали као да је девијант.
„Срамио сам се због онога што сам делио, а касније сам приморан да одбијем узимајући сакрамент пред свима.“
У страху од веће одмазде и понижења, Бастијан се плашио да открије било какве „нечисте“ мисли (које је пратио страх од неуспеха на једном од ових интервјуа) и лагао је у наредним интервјуима када су му постављали ова инвазивна питања.
Али кривица и страх који је доживео говорећи неистину били су све прождирући. „Мислио сам да сам починио највећи грех“, дели Бастиан.
Током његове адолесценције срамота и кривица су значајно утицали на Бастијана и он је постао депресиван и самоубилачки. „Био сам уверен да сам злочинац и да претим друштву и својој породици, да морам бити девијант и да нисам заслужио да живим.“
Када је имао 16 година, Бастијан је написао самоубиство и планирао да му одузме живот. На ивици да себи науди, отишао је до родитеља, разбијајући и откривајући оно кроз шта је пролазио.
„Срећом, у том тренутку су ме родитељи одредили као приоритет и указали ми помоћ“, каже он.
Бастиан, који сада има 21 годину и студент је машинског инжењерства у Канзасу, коначно је добио потребну подршку и његово ментално здравље је почело да се побољшава. Бастиан и његова ужа породица више нису укључени у цркву.
„Ја сам једна од срећника која је имала породицу која је слушала и одговарала. Многи други немају никакву подршку. Дугорочни утицај свега овога требало је да прође годинама. То још увек утиче на то како гледам на себе и на своје односе са другима “, каже Бастиан.
Гундле извештава да чак и ако ови „интервјуи“ трају само неколико минута могу довести до дугорочних проблема.
„Колико дуго нешто траје, нема везе са обимом трауме. Безбедност детета може се променити у року од неколико минута и може имати трајни утицај. "
Често су жртве сексуалног злостављања у верским институцијама такође даље трауматизоване јер губе заједницу ако проговоре.
Неки су присиљени да напусте своје скупштине, избегавају се и више се не третирају као чланови заједнице. Насилник и институција имају приоритет над жртвом.
„Људи често желе претпоставити да је то само једна лоша особа у њиховој верској заједници, а не институције, чак и када су њихови лидери прикривали или омогућавали злостављање“, објашњава Гундле.
„Желе да верују да у њиховој заједници постоји сигурност и да институције остану нетакнуте, али институционална издаја може бити погубна за жртве“, каже она.
„Губитак њихове заједнице, пријатеља и престанак учествовања у догађајима и активностима током викенда изолује жртве и погоршава трауму коју проживљавају“, додаје Гундле.
Иако се жртве ућуткују, избјегавају и ускраћују им било каква правда или поправке, вјерске институције и даље су награђиване привилегијама - попут статуса ослобођеног од пореза - упркос својим злочинима.
„Треба да се држе највиших стандарда. Злоупотреба моћи и недостатак одговорности за злостављање и заташкавање тако су очигледни “, каже Халл.
Зашто се институцијама које послују попут злочиначких подухвата (када је реч о злостављању деце) и даље додељују ове привилегије, оне које друге организације које су гајиле педофиле не би задржале? Какву поруку ово шаље жртвама?
Пенн Стате и Мицхиган Стате су се (с правом) суочили са последицама сексуалног злостављања и прикривања на својим универзитетима - а верске институције не би требало да се разликују.
Дана Нессел, државни тужилац у Мичигену, која истражује сексуално злостављање које су починили припадници свештенства, поставља иста питања. „Да вам искрено кажем, од неких ствари које сам видео у досијеима прокључа вам крв.“
„Када истражујете банде или мафију, неке од ових радњи назвали бисмо злочиначким подухватом“, каже она.
Злостављање може имати дугорочне последице, а недостатак одговорности може додатно трауматизовати жртве, али виђење, саслушање и веровање могу помоћи преживелом у процесу лечења.
Међутим, све док верски лидери настављају да дају приоритет институцији над добробити својих колега, жртвама ће и даље бити ускраћивана пуна мера правде, правни поступак и неопходна подршка за лечење.
До тада, преживели попут Брадфорда настављају да подижу свој глас.
„Више се не бојим да људи знају шта се догодило“, каже она. „Ако будем тих, ништа се неће променити.“
Мисха Валенциа је новинар чији су радови објављени у Тхе Нев Иорк Тимес, Васхингтон Пост, Марие Цлаире, Иахоо Лифестиле, Ози, Хуффингтон Пост, Рависхли и многим другим публикацијама.
